Эта статья входит в число добротных статей

Нарасимхатапани-упанишада

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Скульптурная композиция: Нарасимха, возникающий из колонны, потрясённый Хираньякашипу и бхакта Прахлада. Храм в Пенна Ахобилам, Ураваконда (Анантапур, Индия)

Нарасимхатапани-упанишада (Нарасимха-тапани упанишада, Нрисимхатапанопанишад, Нрисимхатапани-упанишада, Nrisimha Tapaniya Upanishad, санкср. नृसिंहोत्तरतापनीयोपनिषत्) — второстепенный текст упанишад на санскрите, одна из 31 упанишад, входящая в состав Атхарваведы[1] и являющаяся вайшнавской[2]. Упанишада посвящена одному из земных воплощений Вишну в образе Нарасимхи, человека-льва, появившегося для спасения Прахлада от своего демонического отца Хираньякашипу и освобождения от него мира. Нарасимхатапани-упанишада состоит из двух самостоятельных частей: пурва-тапания-упанишада (Purva Tapaniya Upanishad) и уттара-тапания-упанишада (Uttara Tapaniya Upanishad). Текст является основополагающим для традиции (секты) нарасимха-вайшнавов и датируется до VII века[3][4][5].

Содержание упанишады[править | править код]

Нарасимхатапани-упанишада провозглашает тождественность четырёх категорий: Атман, то есть человеческая душа; «ОМ», или Брахман (Высшая реальность); Вишну; его аватара Нарасимха[4][6]. Упанишада начинается со стихов Ригведы[4]. В её основе лежит философия монизма, аналогичные сентенции можно встретить в других вайшнавских упанишадах, в частности, посвящённых аватару Раме. Человеческая душа описана как вечно бдительный лев, свободный от всех привязанностей и заблуждений[4].

Медное мурти Сударшаны (вид спереди), Индия
Медное мурти Сударшаны (задний вид с Нарасимхой), Индия

Часть упанишады посвящена описанию поклонения оружию Вишну — Сударшане-чакре. Поклонение Сударшане, которая одновременно выступает оружием Нарасимхи, способно исполнить желания человека и открывает путь к освобождению души (мокше). В центре Сударшаны находится мантра в честь Нарасимхи. Её ежедневное повторение позволяет преодолеть «огонь, ветер, Солнце, Луну, дэвов, растения и яд». Таким образом, упанишада связывает воедино Нарасимху и его всемогущее оружие[7].

Несмотря на вайшнавский характер Нарасимхатапани-упанишада, в ней прослеживаются влияние шиваизма. Примечательно, что упанишада начинается со ссылки на автора адвайта-веданты и шайву Шанкару, а не на Нараду, Рамануджу или других ключевых персонажей вайшнавизма. «У него очень ужасный и страшный взгляд, однако он — „Шанкара“, несущий добро людям», — провозглашает упанишада в первом тексте[8]. Кроме того, Нарасимхатапани-упанишада описывает Нарасимху как «Нила Лохита» (Neela Lohita), то есть с синей шеей — эпитет, обычно описывающий Шиву. Нарасимха также упоминается как Ума-пати (Umapathi), то есть супруг Умы (Рудра или Шива), и Пашупати (владыка скота, эпитет Рудры или Шивы). Последний текст упанишады посвящён беседе между Праджапати и дэвами о звуке «ОМ».

Мантра, посвящённая Нарасимхе[править | править код]

Silk-film.png Внешние видеофайлы
Нарасимха-маха-мантра
(пример исполнения)
Silk-film.png http://www.youtube.com/watch?v=oxyQHjOBgmE

Упанишада содержит мантру, посвящённую Нарасимхе, получившую название «Нарасимха-мантра» (Nrisimha Mantra), а также ещё четыре дополнительные мантры (Пранава, то есть «ОМ», Савитри-мантра, Яджур-Лакшми-мантра и Нарасимха-гаятри). Нарасимха-мантра именуется «мантра-раджей» (царём гимнов). Текст изобилует обсуждением Нарасимха-мантры и связанных с ней гимнов. Упанишада провозглашает, что каждый, кто боится смерти, грехов и семейной жизни, должен повторять Нарасимху-мантру[4].

Нарасимха представлен не просто как гневное карающее божество, но как божество духовного знания и владыка Брахмы, Бог всех существ и Господь всех Вед. Упанишада описывает его качествами, перечисляемыми в мантре: угра (свирепый), вира (героический), Махавишну (великий Вишну), джвалантам (обжигающий), Нарасимха (наполовину человек и наполовину лев), Тривикрама (Вамана, покрывший все миры тремя шагами), бхишанам (вызывающий страх), бхадрам (безопасный для своих преданных) и мрутью-мрутьюм (смерть и бессмертие)[8].

Нарасимха-мантра и связанные с ней дополнительные мантры
Наименование и посвящение Содержание[8]
Нарасимха-маха-мантра (Narasimha Maha Mantra), «великая» мантра, перечисляющая божественные аспекты Нарасимхи
Ugram viram maha-vishnum jvalantam sarvato mukham
nrisimham bhishanam bhadram mrityur mrityum namamy aham
Пранава (Pranavam), первоначальный священный звук
ОМ
Савитри-мантра (Savithri Mantra) из Яджур-веды, посвящённая богу солнца Сурье
Oṃ bhur bhuvaḥ svaḥ
tat savitur vareṇyaṃ
Bhargo devasya dhimahi
Dhiyo yo naḥ pracodayat
Яджур-Лакшми-мантра (Yajur Lakshmi Mantra) в честь супруги Вишну Лакшми
Om Bhoor Lakshmi
Bhuvar Lakshmi
Suva Kala Karni
Thanno Lakshmi Prachodayath
Нарасимха-гаятри (Narasimha Gayathri), «солнечная» мантра в честь Нарасимхи
Om Nrusimhaya Vidhmahe
Vajra Nakhaya Deemahi
Thannah Simha Prachodayath

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Prasoon, 2008, p. 82.
  2. Tinôco, 1997, p. 87.
  3. Deussen et all, 2010, p. 809.
  4. 1 2 3 4 5 Lamb, 2002, p. 191.
  5. Farquhar, 2013, p. 188.
  6. Deussen et all, 2010, p. 835.
  7. Deussen et all, 2010, p. 825.
  8. 1 2 3 Ramachander P. Nrisimha Tapaniya Upanishad. Veda Rahasya (2019).

Литература[править | править код]

  • Deussen P., Bedekar V., Palsule G. Sixty Upaniṣads of the Veda. — Delhi: Motilal Banarsidass, 2010.
  • Farquhar J. Outline of the religious literature of India. — Hardpress Ltd, 2013.
  • Lamb R. Rapt in the name: the Ramnamis, Ramnam, and untouchable religion in Central India. — Albany, N.Y: State University of New York Press, 2002.
  • Prasoon S. Indian scriptures: Vedic literature and Hindu religion. — New Delhi: Hindoology Books, 2008.
  • Tinôco C. As Upanishads. — São Paulo: IBRASA, 1997.

Ссылки[править | править код]